Besitzt Kolumbien den Schlüssel zum Weltfrieden?

Von Fabio Alberto Ramirez T.

Am 14. Februar 1999 trafen sich neunzehn Kolumbianer der Mittel- und Oberschicht, die meisten von uns Akademiker, im Hauptquartier der Kolumbianischen Stiftung für Ethnische Medizin (FCE) außerhalb von Bogotá. Wir wollten von einem der letzten Weisen des Amazonas-Regenwaldes, aus der Region Araracuara, mehr über das Wissen der Welt, über sich selbst und über die Heilung von Krankheiten durch das Wort erfahren. Der Weise hieß Oscar Roman und war alt. Er hatte seinen Schülern gesagt, dass er zwar im Moment bei bester Gesundheit sei, aber bald sterben würde. Deshalb sei es so wichtig, seine Lehren zu empfangen, solange er noch unter uns weilte. Er kam mit einem Sohn und zwei „Neffen“. Bei den Huitotos sind „Onkel“ und „Neffe“ respektvolle Bezeichnungen für Mitglieder der Gemeinschaft.

Die Sitzung begann um 15 Uhr. Eine sehr kleine Menge Ambil (aus Tabak gewonnen) wurde herumgereicht. Es hat keine halluzinogene Wirkung und gilt den Enokaye als heilig – es repräsentiert das Weibliche, während Koka das Männliche repräsentiert. Ambil ist „salzig“, was sowohl metaphorisch als auch faktisch zu verstehen ist. Koka ist „süß“, schmeckt aber nicht süß, wenn man es im Mund behält („Mambeo“). „Mambeo“ ist ein von Anthropologen übernommenes Wort, das „im Mund behalten“ bedeutet, sowohl für Dinge als auch für Wörter. Es hat auch die weiter gefasste Bedeutung von „zuhören“, wofür das Enokaye-Wort „Duga“ lautet.

Das erste Gefühl war ein überaus intensives Bedürfnis zuzuhören. Oscar Roman spricht zwar nicht gut Spanisch, doch obwohl sein Mund voll des heiligen Kokapulvers war, hatten seine Worte Gewicht und eine immense Ausdruckskraft. Sie waren unvergleichlich mit denen seines Sohnes, der fließend Spanisch sprach. Dem Bedürfnis zuzuhören ging ein Gefühl großer Dringlichkeit voraus – keine Anspielung, Geste oder Referenz zu verpassen. Gleichzeitig durchströmte mich ein starkes Gefühl von Sinnlichkeit, Nüchternheit und spiritueller Transzendenz, doch die körperliche Empfindung ist äußerst subtil, insbesondere durch das Kokapulver. Wären Sie dabei gewesen, hätten Sie sich gefragt, ob sich tatsächlich etwas Physisches ereignete oder ob eine besondere Haltung all diese Veränderungen hervorrief. Die von Oscar erklärten Metaphern und Analogien ließen jeden von uns darin spezifische und tiefgründige persönliche Bezüge finden. Sprachlich betrachtet waren diese Bezüge rein lokal und beschränkten sich auf Oscars Weltbild, das eines Angehörigen einer indigenen Gruppe und seine Wahrnehmung der chaotischen Natur der „zivilisierten“ Welt widerspiegelte.

Jedes Wort, das Oscar aussprach, barg mehrere Bedeutungen. Jeder Satz eröffnete neue Perspektiven und Definitionen – alle bezogen auf eine persönliche und kosmische Realität. Für eine Teilnehmerin schuf ein einziges Wort eine völlig neue Weltsicht und half ihr, einen komplexen Familienkonflikt zu lösen.

Die Verzerrung der heiligen Tradition des Kokablattes hin zum Drogenhandel ist nichts anderes als eine Illusion des weißen Mannes – dass er etwas Heiliges verfeinern und dadurch die Kommunikation beherrschen, den Logos verstehen und ihm einen Preis geben kann.

Die Huitotos wissen das und sagen oft mit einer gewissen Furcht: „Es wird die Zeit kommen, da das Heilige mit Füßen getreten und diskreditiert wird.“ Kokain und seine verzerrte Kommunikation sind das Symbol einer immensen Reichtumsquelle für die Mafia und jene, die versuchen, sie zu bekämpfen. Die Angst in diesem mentalen Kampf ist die Angst vor sich selbst. Die Grundlage der Unterdrückung ist die Angst vor der Angst selbst, und indem sie die Kommunikation zwischen Einzelpersonen und Gruppen unterdrücken, können Institutionen und Politiker Einzelpersonen und die Gesellschaft vollständig kontrollieren. Der Schutz dieses Kommunikationsmangels ist die Haupteinnahmequelle, und die Medien werden dafür bezahlt, die Öffentlichkeit erfolgreich zu verwirren. Nur wer verwirrt ist, kann von den Medien „informiert“ und dann manipuliert werden.

Wie Octavio Paz sagte, duldet die Gesellschaft nur ihre Komplizen. Alkohol sei erlaubt, weil er nichts hinterfrage, sondern die Kommunikation verzerre und den Status quo zementiere. Für Octavio sind wir, die „Verrückten“ und „Verblendeten“, die Dissidenten, die das Establishment bedrohen. Der Einzelne, der sich selbst und seiner Umwelt erzieht, ist für die oberflächliche Gesellschaft, die Mode als höchstes Lebensziel predigt, am wenigsten attraktiv.

Vielleicht birgt die Kultur der Enokaye das Geheimnis der in der Bibel erwähnten Zungenrede, das Gegenteil des Turms zu Babel. Vielleicht kommunizieren die Teilnehmer ihrer Zeremonien miteinander und mit sich selbst. Es spielt keine Rolle, ob ihre Muttersprache Deutsch, Englisch oder Huitoto ist, ob alle gleichzeitig sprechen oder schweigen. Doch weder Ambil noch Koka sind die wahren Heiler, nicht einmal die faszinierende Pflanze, die die Enokaye den „Baum der Weisheit“ nennen. Es ist das Wort, das die Seele, das Zeitverständnis und die persönlichen Ängste erforscht. Pflanzen sind lediglich physische Symbole, und deshalb befürchten die Enokaye nicht, dass sie anderswo auf der Welt patentiert werden könnten. Sie sagen: „Sie können alles nehmen, was sie wollen, aber sie können uns nicht die heilende Seele nehmen.“

Die heilende Seele entsteht Schritt für Schritt, während ein Mensch zum Heiler wird. Sie entsteht, wenn der Heiler den Mythos, die unaussprechliche Kernwirklichkeit versteht und ihre dunkle und helle Seite erkennt, und wenn der Schamane mit den Kräften der Natur arbeitet. Doch nicht einmal das Wort selbst besitzt die Macht zu heilen – es ist die Abwesenheit des Wortes, die dennoch kein Mangel ist; es ist die absolute Kraft der Stille; die allumfassende Macht, sich in Zeit und Raum zu bewegen; die Verneinung der Sprache selbst.

Wir laden Sie ein, an einem der faszinierendsten Bereiche des zeitgenössischen Kolumbiens teilzunehmen.

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